C’est pourquoi, lorsque j’ai vu que les rues de Garze, qui m’étaient auparavant si familières, m’étaient devenues étrangères en raison de la présence d’innombrables policiers militaires en armes, je fus troublée. Et en même temps, je ressentis un profond respect pour mes compatriotes locaux.

Bien sûr, je n’arrivai à reconnaître aucun des Tibétains que je croisais par hasard, ni à deviner lequel d’entre eux se préparait à devenir à tout moment un héros, sacrifiant sa vie pour la justice, mais je savais qu’il était là, parmi eux. Lorsque j’entrai par hasard dans une petite boutique familiale vendant de la tsam-pa, levant la tête, j’aperçus le sourire bienfaisant de l’Honorable. Je fus surprise, mais restai silencieuse, car dans les rues pleines de militaires de Lhassa, il est impossible d’apercevoir une quelconque icône à l’effigie de Gyara Rinpoche affichée aussi courageusement en public. Le jeune homme au comptoir me dit, en riant doucement, que la tsam-pa pétrie à l’eau de Garze est réputée dans tout le grand Tibet.

Comme il est difficile en général pour les visiteurs flânant dans les rues et les ruelles de s’informer de la situation réelle sur place, moi et Wang Lixiong sommes montés dans un taxi, afin de discuter avec le chauffeur. Le chauffeur nous dit qu’il est originaire de Ya’an et qu’il est arrivé à Garze pour y travailler comme chauffeur de taxi il y a 6 mois à peine. Il ajouta : « Vous avez rappliqué ici de l’intérieur des terres pour quoi faire ? Vous ne pigez pas qu’ici, c’est très dangereux ? Les Tibétains chaque jour font des scandales dans les rues ». Je lui demandai : « Quel genre de scandale ? Ils brûlent et pillent ? » Il répondit : « Pas du tout de ce genre. En dehors de distribuer des tracts, les Tibétains ne font que crier des slogans ». Je lui demandai encore : « Tu l’as vue de tes propres yeux ? ». Il hocha la tête : « Oui, je le vois souvent. Plusieurs Tibétains ont dû partir en exil, alors que les “spécialistes” s’agitent directement devant les policiers et les militaires, avec pour résultat qu’ils se font battre très sérieusement, le sol se couvre de leur sang ».

Le chauffeur de taxi me dit qu’il en a été témoin hier encore, sur une traverse piétonne qui enjambe une rue au centre de la ville. J’y suis allé voir, mais je n’y ai vu qu’un mendiant aveugle tenant dans sa main un microphone, chantant curieusement à pleins poumons la chanson « Sans le Parti communiste, il n’y a pas de nouvelle Chine » (1) qui résonne à travers son modeste amplificateur portatif. Est-ce vraiment la manière à la mode pour mendier aujourd’hui, chanter des chansons communistes ? Bien sûr, ce mendiant était de nationalité Han, et les deux voitures de police stationnées non loin n’y portaient pas attention. Mais s’il était Tibétain ? J’ai bien peur qu’il ne fût depuis longtemps expulsé.

Quelques jours plus tard, à Dartsendo et Chengdu, nous avons appris une nouvelle qui incarne parfaitement l’esprit de cet engagement à la non-violence. Selon ces informations, plusieurs villages de la préfecture de Garze ont instauré un système de tirage au sort parmi l’ensemble des maisons du village. Tour à tour, chaque désigné doit aller à la ville distribuer des tracts et crier des slogans ; lors de leur arrestation, le village en entier devra fournir son aide aux autres membres de sa famille. Nous avons également appris sur internet que le lendemain de notre départ de Garze, un autre Tibétain fut arrêté pour avoir crié en pleine rue : « Laissez le Dalaï-lama revenir à la maison ! »

(1) Chanson révolutionnaire vantant les mérites du Parti communiste de Chine. Le 21 septembre à Lhassa